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就提醒我们，如果只是志存“超越”、“解脱”，而不顾世间善法的修行，那就是“地基”没有打好，恐怕也不太容易取得出世间的成就。 就“福慧”自身修习顺序而言，则应该是“福”先。关于“福慧”积累，佛教有“六度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“...
张云江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746627.html
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各不相同的。 大地对万物的自洽调整功能，是一个最巨型的信息处理系统，它对各众灵个体的序列程序，是由绝对年龄的由多到少，由大到小顺序时行的。体现了大地自然对万物的绝对的公正，合理的序列等级意志及其作用功能。...内容。 大地自然根基序位规律（也称基序规律），关系着各界社会是否能纳入大地自然伟大的信息处理系统的自洽起动程序作用，从而纳入大地自然作用的终极利益的重要前提。就象排队买饭一样，安顺序排队，每人都能分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055748748.html
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利休模仿淀川小舟上的窗户设计的。 主人根据茶道的礼法，在规定的位置上，按规矩取茶具、按一定的顺序制茶。为了使茶会获得成功，茶道的礼法表演至关重要。正是茶道礼法将喝茶这一平俗的日常生活习惯艺术化，成为茶道。礼法分三种即炭礼法、浓茶礼法、淡茶礼法。礼法的不同主要基于地炉（室内）与茶炉（室外）以及有无搁板决定程序的不同。表面上看起来既复杂又枯燥无味的操作程序，无论是位置、动作、顺序、工具均按照科学的安排...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113954957.html
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道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元、明以来，各派丹法互相融合，各家的入门之径大都是先修心了性(称之为炼己，属于筑基阶段)，然后再依次炼化精、气、神，形成了性——命——性的炼丹顺序。
可以看出，道家内丹派的修炼程序大致分为初关、中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462157658.html
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式变相，近似于横卷式连环画，画面主要是按照故事发展的时间顺序安排情节，譬如，莫高窟第290窟的佛传故事变相。经变画式变相，是以佛陀说法或两个重要人物面面相对为画面中心，其他情节安排在它们周围而构成的...自然山川的环境作为人物活动的背景，人物之间的呼应关系在各自的表情举止中体现出来。画师成功地表现出洛神含情脉脉的精神状态，同时也让人了解到故事发展的一般顺序。《洛神赋图》这样精妙的卷轴画，很可能影响到...
于向东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565770043.html
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美好的愿望。 经幡“五彩缤纷”，其颜色都有固定的含意。一般认为蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。另外，最常见的星火无字幡下有镶边的主幡。主幡颜色如同其它经幡一样有五色，镶边的颜色也是五色，但与主幡颜色绝不相同。这种星火无字幡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285873629.html
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那就是“地基”没有打好，恐怕也不太容易取得出世间的成就。
就“福慧”自身修习顺序而言，则应该是“福”先。关于“福慧”积累，佛教有“六度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)，“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种“消极”的利他行为。从此入手，如爬楼梯...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433975106.html
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好学校甚至落榜的后果。
平行志愿的特点则是“分数优先，遵循志愿”，即先看分数再看志愿。具体而言：第一步，按考生成绩从高分到低分顺序排序。第二步，每个考生投档时，按志愿中先Ａ学校，再Ｂ学校，再Ｃ学校的顺序检索，以此类推。
姜钢表示，平行志愿投档缓解了考生志愿填报压力和风险，提高了考生志愿满足率和招生工作的透明度。
但是，降低风险不意味着没有风险。...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16034382445.html
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是此义，立敌二论者摄属成立支分与不揭发过之故。 【无义者除诠说，非成立支外，非其余。】相似于表述文字之顺序是无义，譬如：声是常，「杂哇噶札达」之故。如谓：「咱帕卡札塔」无叙述能立，是谓排除之说法，（外道认为）此亦不应理。「表述文字之顺序」与诠说其余「非成立之支」，为无差别于诠说「无义」，是诠说不能立之所立故。若谓如：「无差别」不相系于「分析」，故诠谓「相似」无过？若如是不须要他义者，相似「无义」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530138224.html
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读经顺序：（按经文地址中的序号共38段分配如下）
01—04：（香赞————尔时次有佛……假令身止 诸苦毒中 我行精进 忍终不悔）
05—08：（佛告阿难————佛语阿难。法藏比丘说此颂已。...
印光大师文钞学习小组
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